2-maqola. Tadqiqot: 20-21-asr binolarida O'zbekiston me'morchiligining an'anaviy elementlaridan foydalanish

1940-yillardan 1960-yillargacha O`ZLASHTIRISH

Toshkentning tarixi uzoq va maroqli. Uning me`morchilik tarixi ham shunday darajada hayratlanarli - tez-tez o'zgarib turadigan "egalari" va davlatga mansubligi, davrlar va turli davlat buyurtmalaridan o'tib, yangi va yangi narsalarni o'zlashtirdi u doimo o'zgarib bordi.

Toshkent me'morchiligining rivojlanishini o'rganish nafaqat me'moriy va texnik xususiyatlarga sho'ng'ishni anglatadi. Chunki uni o'rganayotganda siz muqarrar ravishda ko'proq narsaga duch kelasiz. Hukmron davlatga, unga hamroh bo'lgan mafkuraga, hokimiyatning madaniyat va merosga bo'lgan munosabatiga, madaniyatning rivojlanishi yoki tanazzulga uchrashiga.

Helloblog sizni 19-asr oxiridan to hozirgi kungacha bo'lgan eng qizg'in davrda poytaxt me'morchiligining qiziqarli dunyosiga qarashga taklif qiladi. An'analarning mustamlakachi tomonidan butunlay rad etilishidan Stalin davridagi eklektik qarzlargacha, modernizm cho'qqisida o'rta asr g'oyalarini jasoratli talqin qilish va rivojlantirishdan oddiy nusxa ko'chirish va qadimgi an'analarni o'rganishga urinishlargacha.

Ikkinchi maqolada -20-asrning o'rtalari haqida hikoya. Yarim asrlik yo'qligidan keyin an'anaviy elementlar o'ziga xos me'moriy uslubi tufayli poytaxt me'morchiligida yana paydo bo'la boshlagan vaqt haqida. Yorqin eski shaharga tutashgan tantanali sovet ko'chalari vaqti va shahar uchun miqyos muhim bo'lgan davr haqida.

MUHIM: Muallif maqolada tasvirlangan davrda SSSRdagi iqtisodiy va ijtimoiy o'zgarishlarni baholamaydi (ya'ni, u ilgari yaxshiroq yoki yomonroq bo'lganligini aytmoqchi emas). Bu yerda faqat jarayonlarning shahar muhiti va Toshkentning me`morchilik yechimlariga ta’siri tahlil qilinadi, shuning uchun boshqa mavzular mutlaqo ixtiyoriydir.

Bu madaniyat, san'at va o'ziga xoslik siyosat va alohida shaxslar bilan qanchalik bog'liq bo'lishi mumkinligini va bu omillar ta'sirida qanday o'zgarishi mumkinligini o'rganishdir.

Me`morchilikni ko'rib chiqishdan va uni qismlarga ajratishdan oldin, biz o'zimizni davr va zamon kontekstiga kirib borishimiz kerak.

1920-yillarda yaratilganidan keyin Sovet Ittifoqi biz tasavvur qilgan totalitar davlat emas edi. Albatta, totalitarizm va diktatura bor edi, lekin turli xalq vakillari, deputatlar va boshqalarning fikrlari juda inobatga olinar edi.

Iqtisodiyot ham davlat tomonidan to'liq nazorat qilinmagan - xususiy mulk mavjud edi, bir muncha vaqt hatto kichik biznesga ham ruxsat berilgan. Agar Ilf va Petrovning "Oltin buzoq" asarini eslasak, unda o'sha iqtisodiy siyosat davrida pul ishlab topgan "yashirin millionerlar" dan biri haqida hikoya qilingan.

Mamlakatdagi asosiy, oliy hokimiyat ham bir kishigagina tegishli bo`lmagan. Aniq rahbar Lenin bor edi, Troitskiy, Zinovyev, Kamenev bor edi - bir vaqtning o'zida bir nechta odam yosh davlatning davlat siyosatiga ta'sir qilishi mumkin edi. Iosif Stalin ham shunday odamlardan biri edi.

Ammo 1924 yilda uzoq davom etgan kasallik va suiqasddan so‘ng Lenin vafot etadi va hukmron partiya tepasida kurash boshlanadi. Bu maqolada uning qanday fazilatlarga ega ekanligi haqida hukm qilish kerak emas, lekin oxirida Stalin hammadan ustun keldi va uni tom ma'noda yo'q qildi - 30-yillarning boshlarida u Sovet Ittifoqining amalda yagona hukmdoriga aylandi va mamlakatni o'ziga xos tarzda qurishni boshladi.

Uning holatida "o'z yo'lida" degani "avvalgidan butunlay boshqacha" degan ma'noni anglatadi. 20-yillardagi iqtisodiy siyosatning muvaffaqiyatlariga qaramay, muvaffaqiyatsizliklar ham bo'ldi. Bundan tashqari, halokatli Birinchi Jahon urushi va qonli fuqarolar urushi ortda qoldi, shuning uchun Stalin, yuz yil oldin bo'lgani kabi, qishloq xo'jaligiga yo'naltirilgan iqtisodiyoti zaif bo'lgan juda qashshoq mamlakatni oldi. Shuning uchun sanoatlashtirish boshlandi - rejalarda SSSR hech narsaga, na resurslarga, na ishlab chiqarishga, bir so'z bilan aytganda - hech narsaga bog'liq emasligiga ishonch hosil qilish edi.

Mamlakat bo'ylab davlat rejalari va "besh yillik rejalar" taqdimotidan katta sur'atlarda zavod va fabrikalar paydo bo'ldi, butun sanoat tarmoqlari tom ma'noda noldan qurildi va bu jarayon qanchalik g'alati va qo'rqinchli ko'rinmasin, muvaffaqiyatli bo'ldi.

Butun iqtisodiyot davlat qo'lida edi. Hamma narsa, shu jumladan qishloq xo'jaligi. Kollektivlashtirish ham 30-yillarning dahshatli jarayoni bo'lib, unda yer egalaridan (ko'pincha dehqonlardan) tortib olinib, kolxozlarga birlashtirilib, odamlar davlat yerlarida mehnat qilib, davlat rejasi topshiriqlarini bajarganlar.

Va agar sizga bu maqola mavzusiga hech qanday aloqasi yo'qday bo`lib tuyulgan bo'lsa, bu behuda - bu yerda biz Sovet Ittifoqi aholisining o'sha qiyin davrdagi madaniyati va madaniy o'ziga xosligiga murojaat qilamiz.

Yodingizda bo'lsa, oldingi maqolada biz inqilobdan keyingi avangard san'ati va me'morchiligini tahlil qildik - misli ko'rilmagan erkinlikdan ilhomlanib, kelajak haqida orzu qilib, "eskirgan" me'yorlardan voz kechib, ijodkorlar ilgari bo`lishi mumkin bo'lmagan san'atni yaratdilar. Ammo sanoatlashtirish va kollektivlashtirish davrida bunday ijodkorlar nafaqat keraksiz, balki hokimiyat tepasidagilarning fikriga ko'ra, xavfli bo'lib qoldi - axir, juda kuchli fantaziya, juda radikal falsafa yoki juda "erkin" erkinlik, albatta, yerni ommaviy ravishda yo'q qiladigan va odamlarni qishloqdan shaharlarga ko'chiradigan, zavodlar va fabrikalarni ishchi qo'llari bilan to'ldiradigan davlatning qo'lida bo'lmaydi.

Endi bu mumkin emas edi:

Tez orada avangard san'ati G'arbga ko'chib o'tdi, SSSRda esa taqiqlandi. Hatto O‘zbekiston SSR hukumatining konstruktiv binosi ham oxir-oqibat yangi voqeliklarga mos ravishda qayta qurildi (va bu haqiqatan ham xuddi shu bino):

Yagona rasmiy va ruxsat etilgan yo'nalish ijtimoiy realizm edi - zavod va dalalarda ishlaydigan, yaqinlashib kelayotgan kommunistik kelajakka yorqin ishonadigan va buning uchun Stalinga minnatdor bo'lgan juda baxtli odamlarni ko'rsatadigan yo'nalish. U hamma joyda edi - fotosuratda, kinoda, rasmda ... Hamma joyda.

Va shu bilan birga, ijtimoiy realizm umumlashtirilgan shaxslarni yana birinchi o'ringa qo'ya boshladi. Agar avangard uchun atrofdagi odamlarning farqi bo'lmasa — hamma odamlar porloq kelajakning mavhum erkin quruvchilari bo'lgan bo'lsa, unda ijtimoiy realizm ularni o'qishi kerak bo'lganlarga yaqinroq tasvirlarni yaratishni boshlaydi. Shunday qilib, Ittifoq mamlakatlarining milliy o'ziga xosligi tiklana boshladi — rasmlarda allaqachon ruslar, tatarlar, qozoqlar, o'zbeklar bor edi.

Shunday qilib, "an'anaviylik" va “bir xillik”ka qaytish me`morchilikda ham sodir bo'la boshladi - o'tmish me'morchiligi namunalaridan me'morlar tomonidan olingan binolarda muayyan hududlarga xos taniqli elementlar paydo bo'la boshladi.

Jarayonga Ikkinchi Jahon urushi ham ta'sir ko'rsatdi. Sovet davlati paydo bo'lishi bilan, din o'zining barcha ko'rinishlarida davlatning asosiy dushmanlaridan biriga aylandi. Kim, qayerda va nimani tan olishlari muhim emas - xristian cherkovlari va islom masjidlari vayron qilingan, madrasalar ombor sifatida ishlatilgan, ruhoniylar ko'pincha qatag'on qilingan.

Ammo urush paytida, jang maydonidagi askarlardan maksimal darajada jang qilishi Ittifoq rahbariyati uchun muhim bo'lganida, davlatning dinga munosabati o'zgara boshladi. Vatan va Xudo asta-sekin teng tushunchalarga aylandi, ular himoyasi uchun odamlar haqiqatan ham urushga kirishar edilar va g'alaba qozonar edilar.

SSSR g'alaba qozonganidan keyin dinga avvalgidek qattiq bosim o'tkazilmadi. Endi namozlarni xavfsiz o'qish va kerakli marosimlarni bajarish mumkin edi. Albatta, rasmiy nutqlarda va lavozimlarda ateizm partiya uchun yagona haqiqat edi, lekin odamlarga ishonish taqiqlanmagan. Ajablanarlisi shundaki, Sovet Ittifoqi xudolarni yo'q qilib, o'sha abadiy donishmand Lenin va Stalin timsolida o'zinikini yaratdi - mana, davlat rahbari vafotidan bir yil oldin Toshkentning markaziy maydonida ochilgan yodgorlik:

Shubhasiz, mintaqalar uchun an'anaviy bo'lgan dinlar ham o'ziga xoslikka ta'sir ko'rsatdi, faqat uni kuchaytirdi, bu san'at va me'morchilikda juda kuchli aks etdi.

Hozir biz siz bilan Toshkentda oʻsha paytda qurilgan asosiy koʻchalar boʻylab sayr qilamiz va meʼmorlarning shaharning anʼanaviy islom me`morchiligidan olganlarining eng muhimlarini tahlil qilamiz (spoyler – bular gumbazlar, ustunlar, ulkan kirishlar va bezak panjaralari).

Shubhasiz, Navoiy markaziy ko‘chasi uslubning eng muhim namunasiga aylandi. Qarang:

Yoshlar teatri nozik ustunlar va bezaklar bilan juda qiziqarli o'ynaydi. Ammo bunday naqshlarda ham sovet yulduzini joylashtirishga erishildi.

Atrofda faqat gumbazlar:

Ba'zan bunday qiziqarli tomlar gumbazlarga yordam beradi:

Va keyin gumbazlar yana qaytib keladi:

Aytgancha, yangi binolardan birini rekonstruksiya qilish paytida ular ushbu ko'cha uchun tashqi ko'rinishni "klassik" uslubga keltirishga harakat qildilar. O`xshadimi yoki yo'q - bu o'quvchilar hal qiladilar:

Va bu yerda yana bir yangilik, uning misollari haqida to'rtinchi maqolada gaplashamiz:

Yana uslubning bir nechta juda mashhur namunalari. Masalan, Ikkinchi jahon urushidan keyin qurilgan kurantlar:

Yoki Navoiy markaziy teatri:

Mavzumiz kontekstida 1943 yilda qurilgan Muqimiy teatri binosiga ham e'tibor berish kerak:

Beshog'ochdagi uslublar va elementlarning aralashmasi - Yevropa ustunlari, Osiyo gumbazlari:

Shahar markazining ba'zi joylarida gumbazli o'yinni ham uchratish mumkin:

Qolganlarida, kamdan-kam istisnolardan tashqari, o'sha davr me`morchiligi "o'rtachalikka" intildi:

Diqqatga sazovor joylardan fanlar Akademiyasi binosini ham ajratib ko'rsatish mumkin:

Va endi ushbu maqolada aytilishi kerak bo'lgan muhim nuqta. Siz ko'rgan barcha me`morchilik – bu olimlar, boshliqlar va rahbarlar uchun elita turar-joy binolari yoki davlat idoralari. Qolganida, shahar Stalin davridan oldin qanday yashagan bo`lsa, shunday — asr boshidagi kam qavatli binolarda, sovet hokimiyati shakllanishining boshida taqsimlangan kommunal kvartiralarda davom ettirgan.

Mamlakat rahbariyati sanoatlashtirish bilan shug'ullanar ekan, ko'pchilikning qulayligi va yashash sharoiti haqida ko'p o'ylamagan. Navoiy bosh ko‘chasiga biroz boshqacha rakursdan qarang:

Va shu nuqtai nazardan, hamma narsa Stalinning o'limidan keyin uning hukmronligi davrining ko'p qismi eng yuqori darajada tanqid qilingan vaqtdan o'zgara boshlaydi. Mamlakatning keyingi hukmdorlari - Nikita Xrushchev va Leonid Brejnev - butunlay boshqacha yo'nalishni rivojlantiradilar, odamlarni kvartiralarga ko'chiradilar va me`morchilikning yangi bosqichiga turtki beradilar. Ular ijodkorlarga 20-yillardagidek yana birinchi o'rinda bo'lishga va o'xshashi bo'lmagan durdona asarlar yaratishga imkon beradilar.

Ushbu maqolada Toshkentning eski me'moriy an'analari qanday qilib va nima uchun yangi meʼmorchilikda o'z o'rnini topa olganini bilib oldik. Keyingi maqolada biz 1960-yillardan O‘zbekiston mustaqilligigacha bo‘lgan davrni, sovet modernizmining eng qiziqarli davrini ko‘rib chiqamiz.

Qadimgi anʼanalar va meʼmoriy yechimlar rivojlanib, qayta idrok etilayotganda, mumtoz islomiy elementlar zamonaviy shaklga oʻtib, yangi funksiyalar bilan toʻldirilgan davr... Konstruktivistlardan o'rnak olgan shakl yana nafaqat bezak vazifasini bajara boshlaganida va aslida Toshkentning taniqli va betakror qiyofasi o'zining eng diqqatga sazovor joylari bilan shakllanganda.